Тверской фольклор: мастерская воспитания личности

Материал опубликован с разрешения автора. Ранее работа была издана в краеведческом альманахе «Удомельская старина» № 25 ( декабрь 2001 г.), № 26 (февраль 2002 г.)

“Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа”. (К. Ушинский)

Этнопедагогика русского народа, создаваемая веками, включает в себя множество элементов, составляющих единую систему воспитания подрастающего поколения. Задача ставилась одна: вырастить человека, способного выжить в этом (часто враждебном) мире. И всё это — через участие в сложной системе религиозных (реже светских) обрядов, игр, знания преданий и традиций, способных сформировать менталитет (национальную идентификацию), привить нормы морали, дать необходимые знания об окружающем мире (и понимание своего места в этом мире), развить сообразительность, трудолюбие, выносливость, бережное отношение к При-Роде (природа — то, что окружает мир человеческого рода, находится вокруг).

Рождается человек. Что ждёт его уже с момента рождения? “Когда рождался ребёнок, то послед, пуповину не выбрасывали, а клали в деревянный ящичек и закапывали. Люльку подвешивали к пружине, которая крепилась на крюке в потолке, посреди избы и качали люльку вверх-вниз. Или привязывали к люльке верёвочку, другой её конец к ноге бабушки; та сидит, прядёт и люльку качает.

Сверху люльку закрывали полотном, т. ч. ребёнка и не видно было — от дурного глаза. Пеленали ребёнка свивальником — это длинная мягкая материя, шириной сантиметров 15. Им пеленали ребёнка полностью, с пяток до плеч — это чтобы ручки и ножки были пряменькие, все косточки, суставы на место встали. И спали дети так лучше. Качая люльку, обязательно пели колыбельные песни:

Баю-баюшки-баю,

Живёт барин на краю.

Он не беден, не богат -

У него много ребят.

У него много ребят,

Все по лавочкам сидят.

Все по лавочкам сидят,

Ложка гнётся, нос трясётся,

Сердце радуется.

Ай, люли, люли, люли,

Ты играй, коток,

Ты приди к нам на часок.

Ты приди ночевать,

Нашу Леночку качать.

Лена выспится и куражится,

Во зелёный сад пойдёт,

Разгуляется.

(Клавдия Реброва, Сельцо Карельское).

А вот мнение красноярского учёного, доктора медицинских наук Владимира Базарного, живущего ныне в подмосковном Сергиевом Посаде: “Почему все народы мира воспитывали детей в этой люльке-качалке? Мы провели исследования и выяснили — это универсальное изобретение, которое позволяет новорожденному приспособиться к гравитации Земли. Ведь младенец, по существу, держит на своих плечах земной шар! Дети, не воспитанные в люльке-качалке, навсегда будут моторно и психически закрепощены. Первые девять месяцев — только грудное вскармливание, только в люльке-качалке и только под колыбельные песни… Только так можно вырвать ребёнка из первичных инстинктов страха. Мать должна петь колыбельные песни. Если ребёнок не ощутил полноту любви в глазах матери и отца, которая выражается в песне, сливающей воедино чувство и мысль, он никогда не сможет нести первичную любовь матери в своей последующей жизни…”

Колыбельные песни — это заговоры-обереги, основанные на магической силе воздействия слова и музыки, на их способности успокоить, уберечь, охранить.

“Упоминание кота в песнях связано с разными бытовыми поверьями — думали, что кот приносит сон и покой ребёнку; существовал даже обычай прежде ребёнка в колыбель класть кота, чтобы ребёнок лучше спал. Обычны в колыбельных песнях и упоминания о “гульках” — голубях, названных так по призывной кличке: “гуленьки”, “гули”! В народном языке “голубить” означало ласкать, нежить, миловать. Слова “баю-баюшки-баю” от слова “баить”, “баять”, т. е. говорить; старинное значение слова “баить” или “баять” — шептать, заговаривать.” (из книги В. П. Аникиной “Русские народные песни”).

Магия звуков, гармония движений сопровождали ребёнка с первых мгновений его жизни. Насыщенность первых месяцев (и даже лет) жизни ребенка различными оберегами и обрядами должно было защитить его от болезней, дать организму окрепнуть — ведь смертность в младенчестве была очень высока.

В момент рождения ребёнка просили священника открыть райские ворота (в алтарь), чтобы легче было разрешиться от бремени роженице. Детей больных параличом проносили через райские ворота. От сглаза пелёнку трижды продевали сквозь дверную ручку (изнутри и снаружи двери). Чтобы ребёнок начал раньше ходить “резали путы”: в момент, когда ребёнок пытался встать на ножки, но ещё не сделал первый шаг, родители сзади, не испугав дитя, ножом сверху вниз между ножек “разрезали путы”. В случае, если ребёнок долго писался, сажали его на заслонку от русской печи (что закрывает устье). Посадив так, чтобы ручка заслонки была между ножек, приговаривали: “Как заслонка сухая, так и попка сухая!” Чтобы ребенка не сглазили, ставили ему на лбу, чуть выше межбровья, сажей точку (или же проводили полоску). Если ребёнок ел много, но не впрок (был рахитом), то его сажали под стол и ухватом легонько бодали в голое пузико”. ( Н. И. Смородина, п. Мста).

Лучшей детской гимнастикой, способной развить координацию движений, считаются многочисленные пестушки и потешки. Пестушки – песенки и стишки, которыми сопровождали первые сознательные движения ребёнка. Потешки же — это песенки и стишки к первым играм ребёнка с пальцами, ручками и ножками. В удомельских деревнях и поныне их можно увидеть и услышать. Берут ручки ребёнка в свои и в такт песне хлопают в ладоши, а при последних словах разводят ручки и, подымая их мягко опускают на голову ребёнка:

- Ладушки, ладушки,

Где были? — У бабушки.

— Что ели? — Кашку.

— Что пили? — Бражку.

Кашка вкусненька,

Бражка сластенька.